王运阅读旨趣探微以湘绮楼诗文集王志卷为例(6) - 全国流通经济杂志社投稿

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王运阅读旨趣探微以湘绮楼诗文集王志卷为例(6)

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清道光、咸丰年间，社会形势发生了巨大变化，为了挽救社会危机，寻求民族振兴，一些思想家力图从学术上寻找根源，从经典中探求救世之方。王闿运认为乱象的根源是因为社会本身出了问题，因此招致纷乱，萎靡重利，人心陷溺，只有用传统的经典来根治，本身能够自正，外悔也就不足为患了[8]。他于讲学中殷殷告诫后辈戒贪利，去除名利之心：“国不患贫，而言生财，《大学》反复戒之。今乃并心于矿政，假使金珠成山，枪炮填海，适足藉寇赍盗耳。世人但惩空疏之谈，若今所谓实事，乃反不如空谈尤为近理。士君子在野不仕进，为通经明理而已，不必留情于无用之俗事。”[9]“闿运生平志愿，满腹经纶，一不得申，每喈感遇，所差胜者不为指目，聊可徜徉。明公蕴积必申，会当光显。伏冀坚其志虑，无随俗推移，亲履行间，必确知船坚炮利之不足畏，他日并机器船厂一切裁之，乃后知经术之不诬矣”[10]。他看到当时的人，懔于西方的船坚炮利，洋务官吏们积极地设立机器船厂，总认为这些都不是解救时蔽的根本之方，他说“船坚炮利不足畏”，固然可以说是对时局的认识不深，但另一方面，其言下之意亦是指真正可畏者乃是社会的积弊，而这必须要用经术来解决，他希望能够以经术来化导社会，中国社会本身修平，外悔也就不足畏惧，以此证明“经术之不诬”。

清末论通经致用的学者不乏其人，同样是公羊学者，同样主张致用，王闿运的思考方向和龚、魏却有很大的不同。龚、魏的经世内容十分广泛，试图要求主政者进行一系列经济、财政、军事等制度的改革，进而实现民富国强。在鸦片战争后，魏源又将他的经世实学加入了西学、外交等新的内容，这无非都是富强的追求。而王闿运心目中经典的理想，是向内作自我的反省，重视伦理道德，其以经典致用的内涵，和其他讲“经世”的学者，有很大的不同。他所强调的是通经致用的理念。“论学只须论事，通经不致用，孔子谓之小人儒。子夏传《春秋》、《丧服》、《诗》、《书》，故有此箴。记、传记子夏过失多矣，经亦未能通也。言则知之，行则忘之，岂非分事、学而二之之误哉！曾子作《孝经》，自天子至庶人，皆以行事为孝。无用则无体，有功而无德者，未之有也。如是则近于子路所谓何必读书之说，是又不然。不依经，则不能立，故‘思而不学则怠’。殆者，劳也，危也。上智徒思则劳，高材行事多弊。唯以经义断之，沛然无疑，毅然不回，有物来顺应之妙，非道家所谓劳身以役物者矣”[11]。在王闿运看来，经是致用的指导原则，是常法，“万物所不能达”，不依经则不能立。因此，处理任何事情必须要以经学为依据，由此体现了其“通经致用”的阅读社会论，即通过阅读经典，悉心稽察历代治乱得失，深究天下利病，并且力求在实践上能够从经书中找到依据，但他仅试图通过经典解决现实难题，根本无法应对晚清社会的千古奇变。

2 “为学当治经”阅读教育论

阅读作为人类文化生活的普遍方式，是对精神生产力的不断开发，更让人长见识、明是非、坚心志、展抱负。身为知识阶层的文人学者，对于知识的汲取与学习，常视为人生生涯规划的重要目标之一，从而树立超脱与豁达的阅读志趣。

王闿运特别重视经学著作的阅读，认为经是治世根本，通经是读书人立世之本。“去圣久远，故必依经以自立”[12]。所谓“通经”，即深刻领会经书的社会盛衰治乱之理，人生安危进退之据，并专论《为学当治经》，强调“学能通经，自知文体”。1879年，王闿运在成都尊经书院开经典阅读之学风。他为尊经书院书联：“考四海而为隽，纬群龙之所经。”[13]其授经广泛，含设对《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《尔雅》、《说文》等经典著作的研读，并悉心教导诸生通经之法，认为治经要沿着先读经后说经的路径循序渐进，通过阅读充分领略经文文本的含义后，再根据自己的理解阐明文本所隐含的“微言大义”。同时，阅读不同的经典，方法和重点有所不同：“先通文理乃后说经，经文通而经通，章句之学通然后可以言训诂义理……夫读《易》当先知一字有无数用法，读《尚书》当先断句读，读《诗》当知男女歌咏不足以颁学宫、对君父，一洗三陋乃可言《礼》。《礼》明然后知《春秋》。”[14]治《易经》的关键在于“识字”有数义；治《尚书》要先断句读；治《诗经》则要关心民风民俗；治《礼》则要在践中习礼，注重践履之功。在尊经书院的经典阅读教学中，王闿运还常以“议论砭当世”，激发院生关心国家时政。在《尊经书院初集》收录的课艺中，有不少关于院生关切时事、心怀天下的诗作。杨锐曾写下《恭拟克复乌鲁木齐露布》等诗，赞誉左宗棠收复新疆、振作国威之举。在王闿运的影响下，书院院生不再是只顾帖括之学的颓废士子，而是养成了忧患国运的学术品格，敢于读思结合，抨击时弊，这种风气给晚清四川书院教育注入了生机与活力，对蜀学学风的转变也起到了振衰起弊的作用。“王闿运所讲今文经学……对封闭落后的四川无疑起了解放思想的作用。学院学生不再是蒙头读死书，开始注意时事，学习致用，研究社会，抵制列强侵略，但言变法图强”[15]。