- · 《全国流通经济》栏目设[05/29]
- · 《全国流通经济》数据库[05/29]
- · 《全国流通经济》收稿方[05/29]
- · 《全国流通经济》投稿方[05/29]
- · 《全国流通经济》征稿要[05/29]
- · 《全国流通经济》刊物宗[05/29]
王运通经与治事观及其关系考(5)
作者:网站采编关键词:
摘要:王闿运不仅重视《春秋》的外在致用,而且十分重视《春秋》对于个人的内在致用。前面已经谈了通何种经的问题,那么如何通的问题,便是如何致用了。
王闿运不仅重视《春秋》的外在致用,而且十分重视《春秋》对于个人的内在致用。前面已经谈了通何种经的问题,那么如何通的问题,便是如何致用了。王闿运在论《通经致用·不通经不足用》中说:“夫人性不同,故歌诗有宜。因时设教,故六经异用。殊途同归,圣而已矣。依经者谓之圣,非圣者谓之狂,狂则必乱。而时有治者,得其一端,失其本体也。论者苟知小康之足乐,大贤之可法,而曰治何必唐、周,士何必舜、孔,曾不知我躬不阅,大乱已成。守常有余,与权则惑。自非通经致用,安能曲成不遗?况六合来同,烈风雷雨,区区小德,焉足当之?见而惊怖,亮其宜矣。”[7]506可见,王闿运是把《春秋》作为“经”之“经营”的根本大法来阐释的。
王闿运的“通经致用”也有一个过程,这个过程可以称之为“自治”或者“自正”。“自治”也可以理解为是王闿运经学思想的关键词。“自治”或“自正”,意义相近,修齐治平全部都以“自治”为基础。王闿运以“自治”谈个人修养在《论语训》中有所体现。
子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。(《论语·先进》)
王训曰:门以喻道也。言游宦徒劳,教授有益也。从者,子路、子贡、颜渊皆异才尔。时犹未及门,在陈思归,裁其成章,乃皆升堂入室。若终身求仕,不暇讲论,故乱世以自治为贵矣。[8]1
与朱熹将《论语》此段解释为“故孔子思之盖不忘其相从于患难之中也”[9]103不同,王闿运认为,子路、子贡、颜渊正是不能向外求取仕途,才能够专心做学问,领悟孔子的大道。所以,在乱世更要以自治(自正)作为最要紧的事情。王闿运这样的认知方式,跟当时对西学资源的陌生与反感有关。因此,他只能跟传统的方式一样,向古代经典建构的近似理想的世界靠拢,用阐发经典中的“微言大义”来匡正时弊。当然,将王闿运庞大的经学思想内涵概括为“通经自治”稍显简单,但“通经自治”确是王闿运经学观的重要方面。
二、“事”与“治事”的理论认知
王闿运生于晚清动乱之世,关心时局、以经救世成为他的人生信念。因此,“事”“时事”“治事”都成为他关心和思考的问题。“事”与“治事”的概念内涵有一些不同,欲了解王闿运的“治事”,先须考察“事”之本义。
《说文解字》释“事”为“职”也,从史,之省声。在古籍中,“事”的含义大致包括这样几种。
(1)职位。如《国语·鲁语上》:“卿大夫佐之受事焉。”韦昭注:事,职事也。[10]65
(2)政令。如《左传·昭公九年》:“礼以行事。”杜预注:事,是政令。[11]298
(3)祭祀。如《周礼·春官·大宗伯》:“以吉礼事邦国之鬼神示。”郑玄注:事,谓祀之祭之享之。[12]135
(4)兵戎。如《吕氏春秋·音律》:“无或作事。”高诱注:事,兵戎事也。[13]65
(5)治。如《管子·侈靡》:“以时事天,以天事神,以神事鬼。”何如璋注:事,犹治也。[14]335
(6)役使。如《汉书·高帝纪下》:“皆复其身及户,勿事。”颜师古注:事,谓役使也。[15]577
除了上述这些含义之外,“事”还有“仕”“业”“讼狱”“封事”“人事”“养亲”等义。然而,很明显地可以看出,无论是做何种义,“事”似乎有一种实际的功用目的,这与“经”作为通经致用之道确实不在一个层面之上。那么,王闿运所谓的“治事”又是指的何义呢?据方有国考述,治事,本是“用事”的含义之一。
通观古汉语中的用例,“用事”的本义应该是“治事”(“治理事务”或“做事”,事务包括政治事务和一般事务),因出现的语境或陈述的对象不同,意义有所分化。当“用事”用以陈述一般的、地位低下的人或掌权者手下的人时,“用事”即“治事”。[16]55
可见,“治事”与“用事”都是指操作一般事务,尤其是与大道不同的俗事小事。王闿运正面谈及他的“治事”观可以从《王志·论通经即以治事(答张佩仁问)》中看出。
湖州分经义、治事为两斋,不知其经是何义,事又何事。经者常法,万物所不能违。后世事皆例条,知之无用。盐、漕、河、兵,其书充栋。依经论之,则盐不可税,漕不可挽,兵不可养,河不可治。疏泄因时,乌用成书?孔子曰:文武方策,人亡政息。故经不记事,但论道耳。且如西夷用炮,特以恫喝。我效而造之,将以欺谁?而推本算法,附会《考工》,不过欲徼用窃利耳,岂曰治事哉?勇士一人,雄入九军。而欲用炮,必失所守矣!国不患贫,而言生财, 《大学》反复戒之。今乃并心于矿政,假使金珠成山,枪炮填海,适足藉寇赍盗耳。世人但惩空疏之谈,若今所谓实事,乃反不如空谈犹为近理。士君子在野不仕进,唯通经明理而已,不必留情于无用之俗事。[7]29
文章来源:《全国流通经济》 网址: http://www.qgltjj.cn/qikandaodu/2021/0622/886.html